關於部落格
好風 好日 好心情
  • 11483

    累積人氣

  • 0

    今日人氣

    3

    追蹤人氣

以簡單的心,畫出世間的圓融

以簡單的心,畫出世間的圓融 以簡單的心,畫出世間的圓融 您對於「世界和平」,是否嚮往?您對於「人情純樸」,是否憧 憬?大同世界理想的實踐,就是天下人人回歸「單純,善良」的心境 ,世界因之臻於至真至善至美的祥和境地。 上人肯定「簡單就是美」:「取圓為喻──只要用一顆簡單的心 ,用一支好筆,好心好手好筆,一筆收盡天下吉祥好事,就是一個圓 。圓滿就是如此簡單!大地有地波,人體也有腦波與心波。波動規律 ,係處於調和的狀態。若身體波律不整,則百病叢生;大地板塊劇烈 擠壓,便成地震災害。人間世事與宇宙萬象同理,是以針對人事,若 能出以簡單的心,就能畫出世間的圓融,這就是『簡單最美』的道理 。」 於二十一世紀初開啟「慈濟宗」的慈濟世界,其教理體系融合了 佛教人文、中華人文以及慈濟人文,三大人文薈萃,形成了慈濟世界 的壯闊與恢弘!而這分大美與大圓的境界,根源則來自於全球慈濟人 秉持上人之教誨,以「簡單最美」的信念,回歸於「單純、善良」的 心態與行為,才能如涓涓清水匯聚成浩瀚汪洋,才使得慈濟世界展現 氣象萬千的大格局! 純良的本性,就是佛性,沒有雜質,沒有污染,沒有色彩,亦即 是「清淨無染的大愛」;這時候的心境,已然回歸於「單純、善良」 ,因此能夠真心嚮往人情純樸敦厚之美,深刻體會人情純樸敦厚之美 ,致力於化導人心恢復人情純樸敦厚之美,而不再汲汲於身外的功名 利祿,迷惑於外在的鏡花水月。 「以簡單的心,畫出世間的圓融。」世間的圓融,大同的世界, 需要你我陪伴,用一顆單純、善良的心,一起畫,一起做,一起走。 心存單純與善良,必具涵容的器度;其立身以正,其處世以和。 不循私、不偏黨,是為「正」。人格之所以成,事之所以就,關 鍵就在於為人做事是否持一「正」字。 上人認為,中華文化最優美的部分在於「倫理道德」,而「倫理 道德」的中心思想是「安分守己」──認清自己的身分,善盡自己的 身分所應做到的本分。 這也即是孔子所說「正名分」之理,是什麼「名」就要盡什麼「 分」。先確立自己的身分,言詞與行為符合自己的身分,才能為人信 服;反之,就是名不正、言不順,自己不是居於那個身分,或以非如 法程序妄求某種身分,卻偏要說出及做出不符身分的言語和行為,自 然為人所不服。 安分守己、各就各位、名正言順──這些都是倫理道德的內涵, 也都是人品操守的根本。人格成則佛格成,因此上人之諄諄教誨,無 論其言教、法教或身教,莫不經常強調名正言順等義理。 無人情包袱,亦不受權勢控制,更沒有攀緣之心;視人人平等, 沒有貴賤之別,也沒有貧富之分,普遍愛一切人,這就是「正」。做 人行事不正,所得之功名成就是出於自私,這是短暫的成就,是虛幻 的成就;若出於無私無欲之心,所得的成就才是踏實與永恆。 至於「和」呢?所謂「禮之用,和為貴。」禮的功用,在於促進 人際與世間之和諧。 中華民族於二千多年前,孔子即提倡音樂,提出「移風易俗,莫 善於樂」的主張,將音樂定為門徒必修的課程。中國自古以來普遍重 視音樂教育,認為透過雅正的音樂可以熏陶溫良、和善之美好人品。 上人亦肯定慈濟音樂所傳達的美善境界,曾說:「慈濟之音樂手語劇 ,將正思惟寄情於歌曲中,取代說教式的叮嚀,一如孔子所興倡的周 禮,亦有八佾之舞樂,因此慈濟並非創新,而是恢復古禮。」 觀現今之社會脫序,充斥亂象,上人認為,教育乃解決根本之道 ,「欲治其病,須先探知病根,方能對症下藥。教育治學,其病乃出 於禮缺乏且教不足。」制禮作樂以成教化之功,使社會富有禮教之美 ,天下祥和平安,遂為上人衷心之期盼。 不同的音律相互配合得宜謂之「氣」,頻率相同而此起彼應謂之 「韻」;藝術表現上「氣韻生動」的高度境界,就在於與不同屬性的 求其諧調而無排斥,與同屬性的相互珍惜而不執著,包容許多不同的 整體結合,便成就了旋律和諧的天籟之音。 古聖賢說「和而不同」,包容異己與之諧調,尊重彼此的差異性 ;又說「和而不流」,與異己親切和善但絕不同流合污。 上人更說「敬而包容」,面對異己者或有惡習之人,平日與之相 處要保持親善、禮敬乃至於包容,如此才能與之結好緣;待結好緣之 後,才能等待適當之時節因緣,進一步勸導他去除習氣,改往修來。 敬而包容,不是怯懦而消極地與人協調,也不是別有私心、圓滑 處世的鄉愿,而是存在著度人與助人的積極意義,是慈悲心的實踐。 個己的音色飽滿,面對外界可以獨當一面,光耀團體;又願意在 團體中配合別人的旋律,能夠謙抑縮小,以大局為重。「敬而包容」 者,真君子! 在團體中,在人群中,總有與個己很不相似的不同屬性的人,總 也有與個己十分相契的同屬性的人,針對不同屬性之人,用心找尋能 與之調和的節奏;針對同屬性的人,沒有佔有欲亦沒有執著心,君子 之交淡如水,如此才能無入而不自得,團體也才能和諧。 慈濟團體的宗旨目標即在於「世界和平」,慈濟立宗是為了更樹 立致力世界大同的決心,慈濟團體人人都對世界和平、世界大同有分 嚮往。 所謂「佛佛道同」,所謂「志同道合」;同,要看去同什麼事情 ──有所為,有所不為。 世上有些事,實在不必求同──如以尖銳的口與筆,不論是明顯 的或隱藏的,去進行批判別人之事,何必與之同?即使現代人或謂此 類行為是有個性的表現。 但有些事,卻必定要求同──慈悲柔軟的心和行為。認同團體的 美好理念,是智慧而不是失去自我。 慈濟立宗就在追求一分同──求世界大同。但求的手法卻要用和 平的方式,而不能使手法變成正義的暴力。用和平的方式去追求世界 大同,這即是慈濟之所以存在歷史上的重要意義。 結果不論,到底世界大同何時可以到來姑且不論,但求仁而得仁 ,追求世界大同的人,最後畢竟完成了自己心境上的世界大同。 看事情,可以用很嚴厲的角度去批判,但若真正不忍心,表達自 然會有一分敦厚。看事情,用單純的心去看出它可以借取的正面意義 ;多角度看事情,豐富自己的心靈。 敦厚的心和敦厚的表達──此為人類天性本善之真正的天然。直 者處世用「個性」,智者處世用「佛性」。直者,率性而為;智者, 卻要顧全大局。 面對當今氣候變遷,災難頻生,上人呼籲「敬天愛地聚福緣」, 大地上的眾生唯有「敬天愛地」,行正道、多造福,才能永保天地風 調雨順,吉祥平安。 宇宙之間,唯有地球有生靈居住。上天覆蓋著萬物,大地承載著 一切;天地廣大,恩澤廣布。大地養育萬物,四季自然運轉,萬物應 時而生長繁衍。萬物與大地共生息,皆在生命共同體之中;大地若健 康,依止大地生活的萬物才會幸福。 然而,人心貪毒,恣意妄為,嚴重傷害大地、污染大地;萬物生 長失序,大地老邁、疲憊、傷痕纍纍,已無能力庇護眾生。 佛陀覺悟宇宙真理,不忍地球受毀傷,不忍眾生受苦難;如大地 之母展開衣襟庇護蒼生,一手拿著種子,一手栽植善種;以佛法耕耘 眾生心地,拓荒眾生心靈,遍撒愛的種子,呵護秧苗日益茁壯。 人間菩薩如農夫,人人應回饋大地之恩,做一個撒播愛的種子的 農夫,承擔起耕耘天下大地的使命;隨處用心去除眾生心地雜草,清 淨其心地,播下好種子,使眾生心田蔚成畝畝沃土福田,片片土地蒼 翠繁茂,人間充滿喜悅與希望。 上人說:「即使多聞法而無用心思惟,亦無法得見真理實相。」 意謂聞法後「思考」之重要性!唯有經過聞與思之過程,法水方能入 心,法水入心也才能在行止中表達出智慧與慈悲。 《證嚴上人思想體系探究叢書第一輯》,是於二○○八年重陽節 ,由「慈濟文化」以繁體字版付梓出書,希望對於「閱讀上人著作、 思惟上人思想、研究上人法要」之風氣,略盡誠心誠意之微薄力量。 重陽節,農曆九月初九,稱為「重九」;又因古代中國,以六為 陰數,九是陽數,因此,重九又名「重陽」。緣於民間在該日有登高 的風俗習尚,所以重陽節又稱「登高節」。 在重陽節出書,為的是「飲水思源」與「登高望遠」。飲水思源 ,祝福天下老者、長輩、師長與父母,歲歲年年,長長久久,平安吉 祥;登高望遠,祈願年輕人閱覽此書,領略上人思想,登上智慧大山 ,從高處縱觀天下山河、眾生百態,以清淨的心、清淨的智慧,走入 人間行菩薩道。 歲入二○一○年,這本《思想體系》將於新曆年初,由中國「復 旦大學」以簡體字版印刷發行。感恩善緣和合,成就人生美事。歷史 真實的記錄,是世代的明鏡,照耀人心一條去惡就善的明路。期盼此 書以千多頁的上人行誼與說法史料之實錄,成為指引您法喜輕安、福 慧增長的南針。
相簿設定
標籤設定
相簿狀態